La
Galatea
Es una novela pastoril escrita en prosa, aunque
acoge en su estructura numerosas composiciones en verso, y publicada en Alcalá
de Henares en 1585. Su hilo narrativo queda unido únicamente por los
personajes, ya que protagonizan cada uno de los episodios que se yuxtaponen.
Para Cervantes, el mundo de la belleza ideal,
que tiene como esencia el amor, viene representado por Galatea. Éste es
expresado como un sentir que nos exalta y nos arrastra.
Los pastores Elicio y Erastro están enamorados
de la bella Galatea, y por eso cantan a dúo su amor por la bella pastora que es
honra del Tajo.
Su padre decidirá que se case con un rico
pastor lusitano, aunque ella promete a Elicio casarse con él si le ayuda a
oponerse a la voluntad de su padre.
Elicio y Erastro debaten sobre quién ama más a
Galatea y en ese momento llega Lisandro, que expresa su dolor por la muerte de
Leçonida a manos de Carino, lo cual ha conseguido vengar dando muerte a su vez
al matador. Mientras tanto, Galatea y Florisa recogen flores y tejen guirnaldas
en un prado, donde se les unirá Teodolinda, que cuenta la historia de sus
amoríos con Artidoro; son amores confusos por los equívocos a que da lugar su
semejanza con su hermana Leonora y la de Artidoro con su hermano Galercio.
Una vez reunidos ambos grupos de pastores, se
unen a la tertulia los dos conocidos y famosos pastores Tirsi y Damón, y
después de cantar y tocar música se dirigen todos juntos a visitar al ermitaño
Silenio, que narrará su desdichado amor por la bella Nísida de Nápoles.
Habiendo visitado a la doncella como mensajero de amor de su amigo Timbrio,
termina enamorándose de ella y, ya que Timbrio, creyendo muerta a la doncella,
había regresado a España, allí le sigue Silerio y, no siendo capaz de
encontrarle, se hace ermitaño. Los pastores asisten más tarde a las bodas de
Daranio y Silveria, amada también por el desconsolado Mireno.
Se monta un tablado y van saliendo a modo de
teatro todos los pastores que han sido rechazados para contender sobre
cuestiones de amor. Este debate iluminará indirectamente los diferentes
episodios amorosos insertados en el desarrollo de la novela, ya que al amor
ideal de Lenio, amargamente desilusionado, se contrapone el amor real que Tirsi
define y muestra, que se basa en considerar a la persona amada no como un
medio, sino como un fin. Mientras, llegan a casa de Silerio, Nisida y Timbrio,
y todos los pastores se dirigen a visitar la tumba de Meliso.
A la luz de la luna, aparece la musa Calíope,
que, en ciento once octavas, celebra a treinta o más poetas de aquellos días,
entre los cuales se encuentra el joven Lope de Vega.
Análisis
Cervantes emplea en La Galatea todos los
recursos y referencias aportados por la novela pastoril, consiguiendo así una
perfecta representación, por medio de la prosa y el verso, de todos los
acontecimientos contados y cantados.
La música interviene como elemento fundamental,
pues recurso utilizado en la ambientación del contexto, siendo además
reveladora de características y rasgos de los personajes.
·La fuente inspiradora la encontramos en la
Diana de Montemayor.
Las voces parten desde el soliloquio hasta el
diálogo, predominando extensos relatos autobiográficos, que son fruto de la
elocuencia de los enamorados, y que se interrumpen para evitar la falta de
atención de los personajes que participan y de los propios lectores.
·Los personajes, aún siendo pastores, se nos
presentaran con actitudes cirtesanas, y hasta el propio autor nos revelará sus
pastores como músicos, poetas y filósofos, incongruencia que es salvada en
nombre del amor. Los personajes buscan la conmiseración, el asombro o la simple
compañía en el dolor. Los enamorados se encierran en un falso mundo que les
alaga y enagena.
·La carta es otro elemento que se convierte en
vehículo usual entre los pastores, consiguiendo por medio de las letras una
vitalidad natural por la representación de la sangre del enamorado al
destruirse escribiendo. El amor se representa como una enfermedad, siguiendo
las pautas de latradicion escolastica que lo entendia como algo nefasto que
habia que desterrar. La enfermedad del amor es el epicentro de La Galatea,
aunque no por ello se desprenda de la contradictoria idealizacion que establece
el amor como una fuerza que educa y perfecciona, elevando las virtudes. La
enfermedad amorosa es facilmente detectable en los pastores que muchas veces
terminan incluso con la muerte.
·En la misma linea del tema amoroso se nos
revela la tradicion literaria del secreto, expresado como ley inherente a la
condicion de la discrecion y honestidad que deben ser propias al verdadero
amante. El silencio se puede romper, aunque esto llega a suponer una verdadera
tragedia escenificada atraves del conflicto y la lucha interior que supone para
el personaje la inquietud entre la decisión de hablas o la de la de callar.
·Los enamorados tienden a buscar el contexto de
sus sentimiento s en un lugar apartado y oculto, lo cual es muchas ocasiones
imposible, pues es relativamente facil el hecho de que se encuentren con otros
pastores en sus mismas circunstancias. Estos se convertirán a la larga en
confidentes de los secretos y desdichas. Debemos diferenciar claramente la
necesidad de este silencio voluntario con el silencio impuesto por voluntad
ajena que siempre es condenado por Cervantes.
·El amor todo lo daña, pues desemboca en
temores, desesperaciones, sospechas y llantos, aunque no siempre. También
provocar ilusiones, esperanzas y risas. Esta es la problemática puesto que la
mezcla de tan dispares sentimientos lleva a conflictos internos dificilmente
soportables, cuya complejidad es perfectamente representada por Cervantes.
·La noche es otro elemento importante en La
Galatea. Es una culminación en la que los enamorados encuentran la paz y la
tranquilidad necesarias para contar sus desdichas, siendo tambien oprtunidad de
que surjan visiones extraordinarias. La noche representa una tradicion bucolica
de lo divino y un entorno propicio para la mistica de la soledad del amor.
Mezclada con la muerte se conseguira reflejar perfectamente toda la serenidad
que los pastores no habian conseguido en vida. Existe una cierta ambigüedad en la
diferenciacion correcta del silencio, que no es siempre caracteristico de
dolor, ya que la alegria tambien hace enmudecer, normalmente por la reaccion
maravillada del personaje.
· El discurso se convierte en un juicio de
valor a la hora de calificar lo acontecido, consiguiendo una perfecta
verosimilitud por medio del respeto a las circunstancias temporales y al
contexto situacional de las mismas. La escenografía logra una naturalidad
sorprendente que demuestra las posibilades nerrativas de Cervantes. La Galatea
es género pastoril y por lo tanto es una obra muy anclada a las fuentes
clasicas teniendo, no obstante, una concepcion lineal del tiempo
diferenciadora.
·Por otro lado el lugar bucolico en el que se
desarrolla la trama con srespecto a las fuentes inspiradoras de la obra. La
naturaleza es protagonista central, imitando en cierta manera al arte, pero
incluyendo en ocasiones ciertos elementos maravillosos. La historia se
desarrolla a orillas del Tajo lograndose una relacion perfecta entre la naturaleza
y el personaje. Cervantes partira de considerar a la poesia como ciencia
intercalando discursos filosoficos en el relato que configuran las claves
teoricas de la accion amorosa. Es una égloga en la que se introducen
invenciones y novedades en su disposicion, por las que el autor, ya en el
prologo, pides humildes y topicas disculpas.
·Con respecto a la ambientacion teatral, su
punto culminante se encuentra en la puesta en escena de la égloga que cuatro
pastores recitan en un improvisado corral de comedias. E esta escena cobran
importancia los personajes que, siendo testigos de la accion, actuan como
comentaristas y criticos, juzgando la veracidad, el valor y los matices de la
historia que esta siendo contada y cantada. Para un mejor entendimiento de este
pasaje no debemos olvidarnos de la caracterizacion que ya ha sido realizada en
todos los personajes, por medio de la cual, cualquier otra aparicion nos
revelara sus origenes aun solo por su aspecto.
·Otro argumento que se plantea en La Galatea es
la oposicion corte - aldea, alternandose los elogios y menosprecios de ambas,
lo cual manifiesta ciertos signos garcilasistas. Esta oposicion se ofrece
conscientemente como un tema completamente diferenciado del amoroso. Se alaban
de la vida aldeana la solidaridad, la amistad, la simplicidad y la honestidad y
lo llano de su condicion, contrastandose todo esto con el criticable modo de
vida cortesano dirigido por las apariencias banales y las ambiciones
economicas. Esto aplicado a la poesia supondrá claras paradojas como po ejemplo
entre lo natural y lo artificioso.
·La función del narrador es fundamental para
conseguir una ordenacion logica de la trama, siendo ademas util para promover
reflexiones, situaciones y actitudes tanto en los personajes como en el lector.
·El amor es para los pastores origen de una
verdadera escuela en la que, como tal, hay maestros de ese arte. La
representacion de los discursos, relatos y dialogos de esta especie de
academias facilitan la comprension de los sentimientos e inquietudes de los
pastores enamorados. Tambien sera base para mostrarnos su ingenio. La accion
desarrollada en este entorno sera habituelmente interrumpida por un acto
sorprendente que desplaza de inmediato el interes de los personajes. Entonces
vuelven a integrarse en toda la secuencia amorosa actual.
·El Tajo se personifica por Galatea y es el
centro en torno al cual gira toda la obra. El río se convierte en punto de
destino de la peregrinación de todos los personajes, independientemente de su
origen. Esta referencia geografica encierra una relacion directa con Garcilaso
que es quien instaura este modelo literario. Las descriciones, por lo tanto no
son historicas, sino poeticas. Hiperbolicamente el lugar se representara como
un paraiso terrenal, que gozará de numerosos elogios favorecidos por la
comparacion con otros lugares.
·La obra esta estructurada perfectamente siendo
evidente su disposicion simetrica. Los tres primeros libros concluyen con la
fiesta de bodas, el epitalamio y la comedia, mientras que los tres ultimos lo
hacen con la elegia. La culminacion del proceso de idealizacion se produce en
el Valle de los Cipreses, que no es sino una descripcion gradual que nos
introduce en lo maravilloso, elevandonos hacia una muerte que linda con los
espacios ultimos de La Galatea, aunque esta idealizacion no hace que se
abandonen las evidencias reales del humanismo de los pastores.
·Existe una alegoria de la peregrinacion
amorosa comun en el Quijote y en Los trabajos de Persiles y Sigismunda. Los
viajes y aventuras insertados en la obra ofrecen cambios en el estatismo del
solitario que recita la lista de sus sufrimientos y desdichas, alternando asi
tanto los discursos estáticos como los dinamicos, que consiguen con
determinadas tecnicas literarias una espectacion con respecto al caso amoroso,
el cual queda sin final hasta mas adelante. Este peregrinar, que hace
referencia al sentido moral que se aplica en el cristianismo, es impulsado por
el amor, situando a los personajes fuera del mundo en soledad y haciendo de
ellos errantes en busca de su destino amoroso. La Galatea es una confusion de
caminos y direcciones que desembocan en los reencuentros, y que estan repletos
de sorpresas y apariciones.
·El amor correspondido no tiene gran validez a
la hora de desarrollar un argumento. Sin embargo el no correspondido provoca
olvidos y ausencias que inevitablemente generan accion, tragedias, y en
definitiva, movilidad. El enamorado es personaje activo por su busqueda de la
felicidad que no se encuentra hasta que no consigue ver correspondido su amor.
Asi todos los pasos llevan a la muerte, lo que se sintetiza por medio de la
poesia en ideas e imagenes personificadas. Los conceptos que organizan la
materia amorosa son topicos pero correctamente reflejados en esta obra
cervantina, asi como la situacion temporal que, fiel al bucolismo del tema,
representa la eterna primavera, que alegoricamente simboliza el amor.
·La memoria adquiere gran interes en La Galatea
puesto que genera historias pasadas que explican y contextualizan la presente
situacion. Los espectadores y los personajes se insertan así en el pasado
relatado adquiriendo nuevas opiniones y afectos que nos dan una mayor variedad
en los puntos de vista con los que analizar el relato. Ademas favorece la
estructuracion interna de los personajes, completando su historial.
·Las secuencias se suceden una tras otra siendo
entrelazadas por medio del narrador, que informa oportunamente de lo que ha
sucedido y de cualquier detalle que alguno de los personajes no conozca.
Mientras las acciones pasadas se recuerdan, las futuras se anuncian
anheladamente.
·En definitiva La Galatea es un planteamiento
del problema entre vida y literatura armonizando lo ideal y lo posible
La Galatea es una novela de Miguel de Cervantes
publicada en 1585 en Alcalá de Henares con el título de Primera parte de La
Galatea, dividida en seis libros.
La Galatea se suele clasificar como novela
pastoril. Tal descripción es muy limitada. En efecto sus personajes son
pastores, pero es un vehículo para un estudio psicológico del amor, y es éste
el propósito de Cervantes al escribirla.
La novela empezó probablemente a redactarse
cuando Cervantes volvió de su cautiverio en Argel (diciembre de 1580). Tuvo
poco éxito en las librerías, sobre todo, si se compara con el enorme de la
Diana de Montemayor y el grandísimo de la Diana enamorada de Gil Polo.
Cervantes tuvo durante toda su vida un altísimo concepto de su novela y la
intención de publicar la segunda parte, pero murió sin haberlo hecho.
La novela se ambienta en algún lugar -entre
ideal y real- a orillas del Tajo. Hay una trama principal y varias secundarias.
En la principal, Elicio y Erastro son dos pastores enamorados de Galatea, una
hermosísima pastora que reúne todas las demás virtudes de las heroínas
cervantinas: discreción, inteligencia, buen juicio, honestidad y bondad. Pero
Galatea adora su independencia espiritual y no quiere verse sujeta por el yugo
amoroso, así que hará sufrir de desdenes a los dos pastores.
Además de hermosos poemas y de interesantes y
entretenidas novelle intercaladas en el tema principal (como Cervantes haría
también más tarde en El Quijote y en Los trabajos de Persiles y Sigismunda)
encontraremos jugosos duelos dialécticos sobre la naturaleza del amor (libro
IV, los pastores Lenio y Tirsi hacen sus respectivas apologías del desamor y
del amor), o sobre la psicología amorosa (libro III, Orompo, Marsilo, Crisio y
Orfinio discuten, en verso, sobre qué pasión derivada del amor causa más dolor,
si los celos, el desdén, la ausencia, o la muerte del ser amado).
El tema pastoril en la novela de Cervantes
representa el ideal al que aspira el hombre del Renacimiento.
En el libro VI encontramos el largo Canto de
Calíope: la musa de la poesía se aparece a los pastores y esto sirve de
disculpa a Cervantes para encajar un extenso canto en el que elogia a todos los
ingenios vivos de la poesía española de entonces. Nombra y alaba, por ejemplo,
a Góngora, Lope de Vega, Alonso de Ercilla,Fray Luis de León, Francisco Díaz y
muchos otros.
Al final del libro, los sucesos de la novela
quedan interrumpidos bruscamente:
El fin deste amoroso cuento y historia (...)
con otras cosas sucedidas a los pastores hasta aquí nombrados, en la segunda
parte desta historia se prometen, la cual, si con apacibles voluntades esta
primera viene rescibida, tendrá atrevimiento a salir con brevedad a ser vista
de los ojos y entendimiento de las gentes.
Pero nunca se publicó la varias veces prometida
segunda parte. De hecho, durante la quema de libros de El Quijote, varias
novelas pastoriles acaban en la hoguera. El sacerdote y el barbero salvan La
Galatea y anuncian que muy pronto Cervantes sacará la segunda parte. Pero no
hay datos reales de la producción de esta obra, sólo anuncios que no se
cumplieron.
Personajes
1. AMARILI,
amada de Damon.
2. ARMINDA,
pastora.
3. ARSILDO
(errata de la primera edicion, por Ar-
4. tidoro).
5. ARSINDO,
anciano.
6. ARTANDRO,
caballero aragonés, amante de Ro-
7. saura.
8. ARTIDORO,
pastor forastero, amante de Theolin-
9. da
e hijo de Briseno.
10. ASTOR
(véase Silerio).
11. ASTRALIANO,
famoso pastor.
12. AURELIO,
el venerable, padre de Galatea.
13. BELISA,
amada de Marsilio.
14. BLANCA,
amante de Silerio, con quien se casa,
15. y
hermana de Nísida.
16. BRISENO,
padre de Artidoro y de Galercio.
17. CARINO,
el astuto, amigo de Crisaluo y pariente
18. de
Siluia.
19. PERSONAJES
20. CLARAURA,
amada de Crysio.
21. CRISALUO,
el cruel, hermano de Leonida.
22. CRYSIO,
el ausente, amante de Claraura.
23. DAMON,
amante de Amarili, oriundo de las mon-
24. tañas
de León y educado en Madrid.
25. DARANIO,
amante de Silueria, con quien se casa.
26. DARINTHO,
caballero, amante de Blanca.
27. EANDRA,
amada de Orfenio.
28. ELEUCO,
anciano pastor.
29. ELICIO,
pastor de las riberas de Tajo, y amante
30. de
Galatea.
31. ERANIO,
famoso pastor.
32. ERASTRO,
rústico ganadero, amante de Galatea.
33. EUGENIO,
amante de Leocadia.
34. FILARDO,
famoso pastor.
35. FILI,
amada de Tyrsi.
36. FLORISA,
amiga de Galatea.
37. FRANCENIO,
famoso pastor, amigo de Lauso.
38. GALATEA,
nacida en riberas de Tajo, y amada
39. de
Elicio y de Erastro.
40. GALERCIO,
amante de Gelasia y hermano de
41. Artidoro.
42. GELASIA,
pastora desamorada.
43. GRISALDO,
amante de Rosaura.
44. LARISEO
(errata de la primera edición, por Lar-
45. sileo).
46. LARSILEO,
amigo de Lauso, y experimentado en
47. negocios
cortesanos.
48. LAURENCIO,
padre de Grisaldo.
49. PERSONAJES
50. LAUSO,
amante de Silena y antiguo amigo de
51. Damon.
Fué cortesano y guerrero, habiendo
52. visitado
Asia y Europa.
53. LEANDRA,
pastora.
54. LENIO,
pastor desamorado, y luego amante de
55. Gelasia.
Estudió en las riberas del Tormes.
56. LEOCADIA,
hija de Lisalco.
57. LEONARDA,
amante de Galercio y hermana de
58. Theolinda;
se casa con Artidoro.
59. LEONIDA,
amante de Lisandro, nacida en las
60. riberas
de Bethis, e hija de Parmindro.
61. LEOPERSIA,
amante de Grisaldo e hija de Mar-
62. celio.
63. LIBEO,
pastor.
64. LICEA,
pastora.
65. LIDIA,
amada de Eugenio y amiga de Theolinda.
66. LISALCO,
rabadán, padre de Leocadia.
67. LISANDRO,
amante de Leonida, nacido en las
68. riberas
de Bethis.
69. LISARDO,
famoso pastor del Tajo.
70. LISTEA,
amada de Orompo.
71. MARCELIO,
padre de Leopersia.
72. MARSILIO,
el desamado, amante de Belisa.
73. MATUNTOS
(los dos), músico el uno, y poeta
74. el
otro, ambos de las riberas del Tajo.
75. MAURISA,
hermana de Galercio y de Artidoro.
76. MELISO,
famoso pastor, cuyos funerales se ce-
77. lebran
en el libro VI.
78. MIRENO,
el desdichado, amante de Silueria.
79. PERSONAJES
80. NISIDA,
natural de Nápoles, y amante de Tim-
81. brio.
82. ORFENIO,
el celoso amante de Eandra.
83. OROMPO,
el triste, amante de Listea.
84. PARMINDRO,
padre de Leonida.
85. PASTOR
LUSITANO (sin nombre), residente en
86. las
riberas del Lima.
87. PRANSILES,
caballero, enemigo de Timbrio.
88. ROSAURA,
amante de Grisaldo e hija de Roselio.
89. ROSELIO,
padre de Rosaura.
90. SILENA,
pastora, amada primero, y luego des-
91. amada
de Lauso.
92. SILERIO
(llamado también Astor), amante de
93. Nisida,
y después de Blanca, con quien
94. se
casa.
95. SILUANO,
famoso pastor del Tajo.
96. SILUERIA,
amante de Mireno, y luego esposa de
97. Daranio.
98. SILUIA,
amiga de Leonida.
99. SIRALUO,
famoso pastor del Tajo.
100.
THELESIO, sacerdote.
101.
THEOLINDA, amante de Artidoro, nacida en
las
102.
riberas del Henares.
103.
TIMBRIO, caballero de Xerez, amante de
Nisida.
104.
TYRSI, natural de Alcalá de Henares,
amante
105.
de Fili.
Espero
les haya servido mucho :D
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